——漫瀚調(diào)專場
2021年6月9日，中國音樂學(xué)院“新山歌社”舉辦漫瀚調(diào)專場活動(dòng)。本期邀請到的是來自內(nèi)蒙古鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗的岳文祥、周俊麗、楊文英、裴成厚、田光成五位老師，他們共同為中國音樂學(xué)院師生帶來蒙古族、漢族文化交融下形成的代表性民歌歌種——漫瀚調(diào)。
漫瀚調(diào)又稱“蠻漢調(diào)”“蒙漢調(diào)”“山曲兒”“沙漠調(diào)”等等，是蒙古族與漢族共同生活、交流后形成的文化結(jié)晶。在它的發(fā)源地——內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣一句話：“準(zhǔn)格爾旗梁梁峁峁山脊多”，這不僅體現(xiàn)出準(zhǔn)格爾旗當(dāng)?shù)貜?fù)雜的地形地勢，同時(shí)也能從中體現(xiàn)出漫瀚調(diào)的曲調(diào)高亢、嘹亮以及豪邁的風(fēng)格。2008年，漫瀚調(diào)被選入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。
本期特邀嘉賓岳文祥老師是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漫瀚調(diào)鄂爾多斯市級代表性傳承人，1980年出生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗薛家灣鎮(zhèn)王青塔村。他精通揚(yáng)琴、四胡、枚（竹笛）、葫蘆絲、鋼琴等樂器，同時(shí)他演唱的漫瀚調(diào)也有著非常鮮明的風(fēng)格，擅長“風(fēng)攪雪”演唱，是一位唱奏全能的漫瀚調(diào)藝人。
本期活動(dòng)還邀請到準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)傳承人周俊麗、楊文英兩位老師，他們?yōu)榇蠹艺故玖寺{(diào)中的男女對唱形式，并且生動(dòng)地展示了漫瀚調(diào)中“男女同腔”以及即興演唱。
課堂上，“新山歌社”指導(dǎo)教師張?zhí)焱疄橥瑢W(xué)們介紹了漫瀚調(diào)的發(fā)源地準(zhǔn)格爾旗的地理位置。據(jù)張?zhí)焱榻B，在這個(gè)處于陜、晉、蒙三省區(qū)交界的地方，其城鎮(zhèn)人口中以蒙古族和漢族居多。其中，漢語語言使用以西部的晉方言為主，蒙古語使用以鄂爾多斯蒙古語方言為基準(zhǔn)。張?zhí)焱蠋熯€特別談到了漫瀚調(diào)中最具代表性的“風(fēng)攪雪”現(xiàn)象，她從大自然當(dāng)中的風(fēng)雪交加談到了語言表達(dá)中的各種“混搭”，由此談到了漫瀚調(diào)中的“風(fēng)攪雪”。在漫瀚調(diào)中，既可以是蒙古族的曲調(diào)與漢語的唱詞的混搭，還可以在唱詞中出現(xiàn)前半樂句是漢語，后半樂句是蒙古語亦或相反的現(xiàn)象，同時(shí)，也可以是男女聲交替唱蒙語或漢語等?！帮L(fēng)攪雪”現(xiàn)象在準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)的三大伴奏樂器——揚(yáng)琴、四胡、枚（笛子）中也有所體現(xiàn)，從這幾件樂器的歷史由來可以發(fā)現(xiàn)，國外傳入的樂器加中國本土的樂器加蒙古族特色樂器，也是漫瀚調(diào)伴奏樂器“風(fēng)攪雪”的代表性特征之一，這些都在很大程度上體現(xiàn)了漫瀚調(diào)的音樂藝術(shù)的交融性和開放性。
在通過簡短的介紹漫瀚調(diào)的發(fā)源地及其歷史背景后，來自準(zhǔn)格爾旗的岳文祥、周俊麗、楊文英、田光成、裴成厚幾位老師為大家伴奏演唱了《天下黃河九十九道彎》這首漫瀚調(diào)，并進(jìn)行了現(xiàn)場教唱。
上午的課堂上，岳文祥、周俊麗、楊文英三位老師輪流教唱了《天下黃河九十九道彎》，分女聲和男聲兩組進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)槁{(diào)的“男女同腔”這一特點(diǎn)對男聲挑戰(zhàn)非常大，最高音達(dá)到High F，這對于不熟悉漫瀚調(diào)的旋律和方言的同學(xué)們來說是一次學(xué)習(xí)上的大考。張?zhí)焱蠋熖嵝淹瑢W(xué)們在演唱時(shí)要盡量學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖园l(fā)音，并讓幾位老師對重點(diǎn)的方言發(fā)音進(jìn)行了示范教學(xué)。
教唱間隙，張?zhí)焱蠋熖岢觥昂芏喔枨诿耖g就是想到哪里唱到哪里，隨口而歌的形式很普遍，并且口頭清唱的居多。而準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)與很多地方的民歌演唱不同，一定要有樂器來伴奏，從某種程度上來說，漫瀚調(diào)的唱和奏并重。而漫瀚調(diào)的伴奏樂器也有自己獨(dú)特的稱謂，這與其他歌種的伴奏樂器相比也有其自身使用的獨(dú)特性，為什么？”岳文祥老師認(rèn)為這是一個(gè)非常值得深入研究探討的話題，他在課堂上給出了民間的說法。
隨后，張?zhí)焱蠋熢俅窝堅(jiān)牢南椤⒅芸←?、楊文英三位老師，請他們一道教唱必學(xué)曲目《北京喇嘛》。這首漫瀚調(diào)的音域跨度相對《天下黃河九十九道彎》稍小，音樂表情歡快，演唱形式仍然是男女對唱。隨后，幾位老師又教唱了《二少爺招兵》，岳文祥老師還就這首歌的唱詞內(nèi)容講述了一段歷史故事。
同學(xué)們在學(xué)唱漫瀚調(diào)的過程中，遇到的最大困難是唱詞中的方言問題。對此，張?zhí)焱蠋熢儐枎孜皇苎钨e：“有一些人認(rèn)為漫瀚調(diào)應(yīng)該改用普通話來唱，又有一些人主張必須使用方言演唱，如何看待漫瀚調(diào)演唱中的語言使用呢？”岳文祥老師回答到：“首先，使用方言演唱是為了歌詞的押韻，尤其是男女聲對歌演唱的時(shí)候。如果用普通話來唱就不押韻了，當(dāng)?shù)氐穆牨娛遣唤邮艿?。之前我們也和很多老師探討過這個(gè)問題，用普通話唱的話傳播的速度當(dāng)然會更快，但回過頭來看，我們當(dāng)?shù)厝耸煜は矚g的味道就會失去了。漫瀚調(diào)的風(fēng)格味道更多的還是體現(xiàn)在方言中?！睆?zhí)焱蠋熃又f：“這個(gè)問題涉及到如何處理好傳承與傳播、本土化與國際化的問題。”
張?zhí)焱蠋煾鶕?jù)自己在課堂上學(xué)唱漫瀚調(diào)的親身感受進(jìn)行了總結(jié)，她說：“作為民歌中的歌種之一的漫瀚調(diào)非常特別，它是農(nóng)耕文化和游牧文化相互交融下產(chǎn)生的藝術(shù)瑰寶。在漫瀚調(diào)中我們可以體會到蒙古族、漢族的音樂與文學(xué)相互交融后形成的你中有我、我中有你的音樂景象，其藝術(shù)特征十分鮮明。”張?zhí)焱蠋熯€總結(jié)出漫瀚調(diào)的七大特征：第一，旋律中大跳特別多；第二，用濃郁的方言演唱；第三，演唱時(shí)男女同腔；第四，每首曲目都是由男女聲同唱一段唱詞或分工演唱奇偶數(shù)段落唱詞；第五，演唱與樂隊(duì)伴奏嵌入式配合相得益彰；第六，唱詞的敘事性；第七，演唱的即興性。
正值今年我國第16個(gè)文化和遺產(chǎn)日即將到來之際，伴隨著課堂上飄蕩的漫瀚調(diào)旋律，“新山歌社”在本學(xué)期的活動(dòng)完美收官。
